¿Cuál es el objetivo de todas las prácticas espirituales? - Resumen del Discurso Divino el 21 de julio el año 2016
El uno y el mismo Atma está presente en todos los seres. Quienes están sometidos al mundo físico, material de encuentro imposible de entender. Es a través de los ojos que vemos el mundo que nos rodea. Pero podemos ver nuestros propios ojos? De la misma manera, es Atma que impregna todo lo que es material, física y percibido por los sentidos. Pero no somos capaces de ver el Atma Tatva en todo lo que vemos.
Verdad-Conciencia-Bienaventuranza: se trata de la calidad de Atma. Sólo todo lo que da a estos tres en una base permanente debe considerarse como un aspecto de este principio del Atman.
A través del cuerpo ya través de los sentidos si se intenta experimentar esta felicidad, que no dura. Siempre y cuando los sentidos están en contacto con los placeres, le da alegría. En el momento en que se separan, la alegría termina.Podemos experimentar con la mente? La mente tiene también sus partes. Mente alberga Buddhi, el intelecto, lo que diferencia una cosa de la otra. Chitta recuerda lo que hemos experimentado antes. Cada vez que la mente se encuentra con una persona, un lugar o una situación, Buddhi, su asesor, mira en esta biblioteca para entender lo que es. Y el hacedor de todo esto se define por el Ahamkara. Sólo si ha tenido algo antes sería Chitta recordar o conocerla.Pero si no hemos experimentado antes, no va a entender. Por lo tanto estas facultades del cuerpo y la mente son incapaces de comprender algo que está más allá de ellos.
La forma más fácil de experimentar Atman es estar quieto. En primer lugar, el cuerpo y los sentidos deben distanciarse de todas las distracciones que los hacen unstill o vacilante. Y como no necesitamos el cuerpo para experimentar el Atman, que debe mantenerse en sus límites. Para esta mente todavía es el siguiente paso. Esto significa que todos los pensamientos tienen que converger y no divergir. Esta es la concentración. ¿Qué vas a hacer después? Un pensamiento individual tiene que ser inculcados: Quiero experimentar la verdad de Atman. Y se centran en que el pensamiento solo. Y continuamente si lo hace, se llega a la etapa de la meditación, donde su mente ya no existe. Este es el reino del Atman.
Al hacer que todo el mundo calla, lo que experimenta es el silencio; la ausencia de sonidos que crean silencio.Mientras una sala de cine está en ejecución, no se puede ver la pantalla por sí mismo. Pero en el momento de apagar el cine, de inmediato la pantalla se vuelve visible para usted. Del mismo modo que el silencio no fue traído de algún lugar, ya era; al igual que la pantalla no se creó de alguna parte, ya era; Del mismo modo Atman es - es la actividad del cuerpo, los sentidos, la mente, que no son lo que nos permite experimentar lo que ya es. El objetivo de todas las prácticas espirituales es la formación de nuestro cuerpo y de los sentidos sean todavía. Es para entrenar nuestra mente a calmarse y mantener la concentración. Este es el secreto de entender el principio de Atman.
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What is the purpose of all spiritual practices? – Summary of Divine Discourse on 21 July 2016
The one and the same Atma is present in all beings. Those bound by the physical, material world find it impossible to understand. It is through eyes that we see the world around us. But can we see our own eyes? In the same way, it is Atma that pervades all that is material, physical and perceived by the senses. But we are unable to see the Atma Tatva in all that we see.
Truth-Awareness-Bliss: this is the quality of Atma. Only all that which gives these three on a permanent basis must be considered as an aspect of this principle of the Atman.
Through body and through the senses if you try to experience this happiness, it does not last. As long as the senses are in touch with pleasures, it gives you joy. The moment they are separated, the joy ends. Can we experience it with the mind? Mind has also its parts. Mind holds Buddhi, the intellect, which differentiates one thing from the other. Chitta remembers what we have experienced earlier. Every time mind comes across a person, a place or a situation, Buddhi, its advisor, looks into this library to understand what it is. And the doership of it all is defined by the Ahamkara. Only if you have experienced something before would Chitta remember or know it. But if we haven't experienced it before, it won't understand. Therefore these faculties of body and the mind are incapable of understanding something that is beyond them.
The easiest way to experience Atman is to be still. First, body and the senses must distance themselves from all the distractions that make them unstill or wavering. And as we don't need the body to experience the Atman, it must be kept in its limits. To still this mind is the next step. This means all the thoughts have to converge and not diverge. This is concentration. What do you do next? One single thought has to be inculcated: I want to experience the truth of Atman. And focus on that thought alone. And continuously if you do that, you reach the stage of meditation where your mind is no more. This is the realm of Atman.
By making everybody keep quiet, what you experience is silence; the absence of sounds that create silence. As long as a cinema is running, you cannot see the screen by itself. But the moment you switch off the cinema, immediately the screen becomes visible to you. Just as silence was not brought from somewhere, it already was; just like the screen was not created from somewhere, it already was; likewise Atman is – it is the activity of the body, the senses, the mind, which are not allowing us to experience what already is. The purpose of all spiritual practices is to train our body and the senses to be still. It is to train our mind to calm down and stay focused. This is the secret of understanding the principle of Atman.
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