CONCIENCIA INTEGRADA CONSTANTE
Bhagavan siempre nos dice que debemos tener conciencia total: Conciencia Integrada Constante.
El cosmos comenzó a existir con los cinco elementos y el amor Divino fue su substrato. Los cinco elementos tenían cinco atributos. Luego vino la creación PRINCIPAL, a la que Bhagavan ama tremendamente. Bhagavan quiere que este hombre, que es Su Creación máxima, inicie su viaje de regreso a la fuente, pero aquí comienza el problema, pues el Hombre no sabe cómo regresar, a pesar de que es el único ser en todo el cosmos que tiene la capacidad y el potencial para entender como regresar.
Para que el hombre pueda disfrutar de los cinco atributos tiene los cinco sentidos. Tan pronto como estos cinco atributos y los cinco sentidos comienzan a interactuar entre ellos, la mente cobra existencia. Controlar la mente es realmente el problema del hombre. Cómo lograr que esta mente se vuelva hacia dentro es realmente el problema práctico que debe resolverse. ¿Qué tienen que ver éstos con los cinco elementos y cómo están conectados con el proceso de transformación?
En el momento en que los cinco sentidos interactúan con los cinco atributos de la naturaleza, ellos crean pensamientos en la mente. Tan pronto como llegan a la mente los pensamientos provenientes de los sentidos y de los atributos, algunos persisten y otros se van. Aquellos que persisten crean deseos y aquellos que crean deseos complican la mente más aún. A medida que la mente se complica con deseos y pensamientos, surge la pregunta, “¿Cómo maneja esto el hombre?” ¿Cómo decidir qué pensamientos conservar y qué pensamientos desechar? Nuestra capacidad e incapacidad en este ejercicio permanece y continúa, dando forma a nuestra personalidad y nuestros hábitos. Nosotros formamos hábitos cuando llevamos estos pensamientos directamente a la acción, y luego enfrentamos las consecuencias. Cada vez que llevamos a la acción un pensamiento que no es correcto, esto altera el ritmo de todo el cuerpo y también el equilibrio de los cinco elementos en nuestro cuerpo. Hay algo adentro que le dice una y otra vez que algo no está bien. Esto no lo hace feliz y como resultado no experimenta paz. Hoy el hombre sufre de una enfermedad llamada “falta de paz”. A estos cinco sentidos Baba los denomina instrumentos de medición.
La energía de los cinco sentidos forma parte del equilibrio. No es natural que el hombre sea infeliz. El amor que sostiene a todos los elementos en el cosmos también sostiene al hombre. Esta energía que activa a todo el cosmos, también activa al hombre. Este Amor que emana constantemente desde el interior se refleja en la mente, lo cual es positivo, sin embargo, cada vez que la mente recibe las imágenes de los cinco sentidos, pero no se conecta con la energía interna, es como si se le pusiera una tapa a la fuente de la energía del Amor.
Entonces, ¿qué es este proceso de transformación, en qué consiste? Este proceso de transformación está dirigido hacia la comprensión de la tecnología adecuada para controlar la mente, a fin de asegurar que cada vez que se cree un pensamiento, éste reciba la aprobación del poder Divino del Amor que hay dentro y luego lo traduzca en acción.
Por ello, Bhagavan insiste en “Acción, acción, acción”. Lo que se necesita es conocimiento total, comprensión total y acción total. Es, además, necesario controlar la mente y no dejarse controlar por ella. Baba dice “Sé amo de la mente y no seas esclavo de tus sentidos”. Él dice: ”Sometan el cuerpo, reformen los sentidos, aniquilen la mente”. Esta es la tecnología que necesitamos entender. Lo que tenemos que entender es de qué modo las cinco técnicas de aprendizaje que hemos estado utilizando durante treinta años han ayudado a controlar la mente. Una vez que conozcamos y entendamos la tecnología para hacer que la mente sea capaz de controlar los cinco sentidos y lo que ingresa con los pensamientos, entonces nuestra comprensión será completa. Entonces apreciaremos mejor nuestro trabajo en BalVikas.
¿Cómo se relacionan los cinco valores humanos con los cinco elementos y cómo ayudan a controlar la mente y la acción correspondiente?
Nuestra comprensión de los valores humanos durante los últimos treinta años, ha atravesado un proceso gradual: primero pensamos que los valores humanos eran cinco conceptos diferentes; luego pensamos que los cinco valores humanos estaban relacionados en cierta forma con los cinco niveles de la personalidad humana. Bhagavan, entonces nos corrigió y dijo que los cinco valores humanos están directamente relacionados con alcanzar la pureza, la unidad y la divinidad y explicó que la energía Divina del Amor se halla en nuestro interior, emana constantemente, y se refleja en nuestra mente.
Si todos los pensamientos generados en la mente tienen su origen en el Amor, entonces estos pensamientos revelan la verdad. La verdad llevada a la acción es rectitud, lo cual es muy difícil de lograr, y es aquí donde se requiere una práctica tremenda. Esta práctica constante de llevar a la acción lo que la conciencia sugiere da como resultado la paz. La paz es el resultado de la acción unificada, de la unidad, la paz es el producto obtenido de la coherencia de pensamiento, palabra y acción.
¿Cuándo el hombre sufre por falta de paz? Sólo cuando NO hay unidad de pensamiento, palabra y acción. ¿Qué ocurre cuando no existe esta coherencia? Lo primero que ocurre es que mi respiración pierde su ritmo. Lo segundo es que mi mente comienza a pensar en todas las excusas que podría dar, y finalmente, estaré totalmente nervioso y preocupado. Estaré completamente sin aliento y sin paz.
Hemos llegado a comprender que es la integración de los valores humanos la que proporciona el poder para unificar nuestro pensamiento, palabra y acción. Correspondientemente, cuando aprendemos a unificar el pensamiento, la palabra y la acción, automáticamente la energía del amor sincroniza el pensamiento con la palabra hablada y la acción. El resultado esencial es la paz. Por consiguiente, qué hábitos formar, qué determinación tomar, y que disciplina seguir, son cuestiones relacionadas con el aspecto práctico del programa de BalVikas.
Al ocuparnos de los cinco sentidos, es de enorme valor el gran concepto de límite a los deseos, dado por Bhagavan. Hasta el momento, estábamos trabajando con este programa sin saber por qué lo hacíamos, pero ahora somos capaces de apreciarlo mejor. Controlar los cinco sentidos es el punto de inicio en Educare.
Bhagavan nos ha dicho que el primer paso en los valores humanos es “Hagan el bien, Sean buenos y Miren lo bueno”. Probablemente pensamos que fue una bonita frase de Su discurso. Nunca comprendimos realmente por qué Él nos dijo esto. Tan pronto como controlamos lo que entra en la mente, le resulta más fácil a ella adaptarse a tener más pensamientos en sintonía con el amor en nuestro interior. Entonces, si buenos pensamientos entran a la mente humana a través de los sentidos, le resultará más fácil a la mente sintonizarse con el amor en nuestro interior.
La esencia de Educare es aprender a manejar y adquirir la capacidad de integrar el amor interno con la mente y hacer que todo este sistema de los cinco sentidos se integren con él (con el amor). Cuando la mente se vuelve pura, el pensamiento, la palabra y la acción pueden unirse. Sólo cuando éstos se unen puede experimentarse la Divinidad. Esto es Pureza, Unidad y Divinidad. Esta verdad tan simple requiere una práctica muy intensa. Esta práctica es posible con las cinco ‘D’ de dedicación, devoción, disciplina, discernimiento y determinación.
Le oramos a Bhagavan para que nos ayude a obtener una comprensión mayor de este fenómeno, de los cinco elementos, los cinco valores humanos y los cinco sentidos, de modo que nuestra tarea como gurúes de BalVikas se vuelva más significativa.
Tenemos cinco elementos, el aire, el fuego, el agua, la tierra y el éter, pero Swami dice que chaitanya (conciencia) es el sexto elemento. Los cinco atributos que se nos han dado son: los atributos de la palabra, del sonido, el atributo del tacto, el atributo de la dimensión de una variable (la vista), el atributo del gusto y el atributo del olor; todos fueron dados a la humanidad para que ella pueda disfrutar de la creación. Swami quiere que gocemos de la creación. Él quiere que conozcamos la variedad que existe a nuestro alrededor de nosotros y la dicha que hay en todo ello. A través de los sentidos es que podemos entender, reconocer, y experimentar la creación.
Pero, tenemos que utilizarlos con moderación para poder disfrutar enteramente de la naturaleza. Los límites a estas moderaciones son fijados por los cinco valores humanos; a cada acto de la vista, del oído, del gusto, del tacto y del olfato tenemos que colocarle sus propios limites, los cuales son dictados y establecidos por los valores humanos.
Si dependiéramos fuertemente de nuestros sentidos únicamente, crearíamos conflictos, malos entendidos, errores de interpretación, etc. Si vamos a la raíz de la creación e intentamos poner en práctica la unidad y somos capaces de mirar la creación entera, desde el punto de vista advaita, como dice Swami: comprendiendo la creación y la multiplicación y asumiendo para con nosotros mismos una introspección mediante la cual lleguemos a considerar cada cosa como un todo, como una unidad, habremos logrado nuestra meta final. La revelación de esta verdad es Educare.
1. El primer punto es entender la unidad de la Divinidad. La Unidad es divinidad en toda la multiplicidad.
2. El segundo punto que necesita ser aprendido y comprendido claramente, es que tanto la diversidad como la multiplicidad han sido creados por la Divinidad, pero debido a nuestros cinco sentidos, hemos perdido de vista la Divinidad que todos llevamos dentro. Ésa es la verdadera razón del conflicto conceptual que se tiene, por lo tanto, estamos ante la gran necesidad de entendernos a nosotros mismos. ¿Cómo regresar? ¿Cómo regresar a la fuente de donde hemos venido? ¿Cuál es el camino para ir de nuevo a la Divinidad? ¿Dónde comienza? ¿Dónde debemos comenzar nuestro proceso de regreso, el camino de retorno?
3. El último punto es que tenemos que entendernos a nosotros mismos y al mismo tiempo utilizar una metodología para la transformación. Lo que Swami ha estado diciendo sobre la transformación es que tenemos que dar una vuelta en “u” e ir de la multiplicidad a la unidad.
Para dar esta vuelta en “u” hemos tenido la gracia de que la Divinidad nos ha dado cinco técnicas de transformación: sentarse en silencio, rezar, crear pensamientos positivos, reflexionar, cantar en grupo, conocer de cuentos e historias relevantes y participar en las actividades grupales.
Para dar esta vuelta en “u” hemos tenido también la gracia de que la Divinidad nos ha dado cinco sentidos que se deben utilizar en la práctica de los cinco valores humanos:
1. La lengua se debe utilizar para hablar dulce y suavemente. Hable la verdad. No repitan palabras malvadas y dolorosas.
2. Los oídos no deben escuchar palabras malvadas.
3. Los ojos se deben utilizar para ver bueno. Les han dado los ojos no para vagar alrededor y ver cualquier cosa, sino para ver solamente a Dios.
4. La nariz se debe utilizar para inhalar y para exhalar el aire y para distinguir entre los buenos y malos olores y para tomar los buenos y fragantes. (Lluvias de Verano, 1990)
Entradas
